1、力就是能力和力量。
　　
　　2、能就是可以做出事功，推動工作、企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的能量。
　　
　　3、力，必須轉(zhuǎn)化為能才能真正有效和有用。
　　
　　4、能人不一定有力，但反過來也一樣，力人也不一定有能啊。
　　
　　5、為什么？因?yàn)槊總€人的力有大小，但更重要的是每個人的力轉(zhuǎn)化為能的比例有異。
　　
　　6、力小但轉(zhuǎn)化比例大，能大，相反，力大但轉(zhuǎn)化不了能或轉(zhuǎn)化比例小，能小。
　　
　　7、自古以來，英雄多是力小能大者多，而力大能少者遍地開花，嚴(yán)重者就叫做懷才不遇。
　　
　　8、能者，化知識才華智慧為功用者是也，用現(xiàn)代話講，就是知識轉(zhuǎn)化成了真正的活生生的生產(chǎn)力，務(wù)實(shí)啊兄弟。
　　
　　知識的確就是力量，但不學(xué)會轉(zhuǎn)化是不行，光有內(nèi)功，沒有外功，光練內(nèi)功，不練外功，到老還都是一場空啊兄弟！
　　
　　9、光有力是不行的，力只是基礎(chǔ)，但話又說回來，力既然是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)也是很重要甚至很關(guān)鍵的，基礎(chǔ)就不可或缺。
　　
　　10、所以光練外功，不練內(nèi)功，也不過是繡花枕頭，基礎(chǔ)功夫不扎實(shí)，就是能量全部發(fā)揮出來，也有個界限，終究歷害不到哪里呀，好兄弟。
　　
　　11、在中國還是要講義，義其實(shí)就是誠信和合理。
　　
　　12、人與人之間的義其實(shí)就是一種信用。
　　
　　13、不光是講個人感情，但個人感情要講，而且要在信用和合理的基礎(chǔ)上去講：）
　　
　　14、如果光算信講信，行不行？不行。那又少了感情因素了：）
　　
　　15、呵呵，有點(diǎn)意思。是啊，義啊義字當(dāng)頭，中國人做事做人。
　　
　　16、沒有義就沒有凝集力，就不能有效收攏人心。你去看《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》，還有什么《漢武大帝》、《毛澤東傳記》、《蔣介石大傳》等作品就自然會了然于心。
　　
　　17、人心不齊就干不成事，縱使你人人有力，但也無法使人放心，領(lǐng)導(dǎo)同事不放心，同志們的力量就無法真正正常發(fā)揮出來。
　　
　　18、等我看了《拿破侖傳》、《葉卡特林娜二世傳》、《甘地傳》、《世界通史》《希特勒傳》《上海三大流氓傳記》等，又恍然大悟，其實(shí)中外、正邪、黑白道上，在這個義字上是一個道理。得天下者首先得人心，失天下者先失人心啊，好兄弟。
　　
　　19、有力、有能、有義還不能取得足夠的成功和勝利。義利義利者，義必須與利相聯(lián)系。
　　
　　20、有義無利，義不能長久，義不能廣泛傳播、義不能成為一種時尚或榮譽(yù)。有利無義，利必人人相爭，利必被切成撕成小塊，利必被人磨損甚至消耗干凈，利必不能長利久利。義利義利者，義中夾利，利中夾義，義利相合，天下無敵。
　　
　　21、君子言義不言利，錯錯錯！假書生之見也。真書生均為智者，孔子他老人家也不贊同不言利，如可富，愿執(zhí)鞭，利和義都是個好東西。兄弟，千萬謹(jǐn)記謹(jǐn)記。
　　
　　22、殺身成仁，舍生取義，那是用在倫理道德上，用在商業(yè)道德上，則不取不義之財(cái)足矣。
　　
　　23、何謂不義之財(cái)，在商業(yè)上就是不符合商業(yè)規(guī)律的財(cái)富和不是正當(dāng)商業(yè)交易所得到的財(cái)富。須知商業(yè)的仁義不同于倫理的仁義。商業(yè)的仁義就是誠信、合理。
　　
　　24、人生存于世上，需要有利，光有義解決不了根本的生存問題。義解決人們的精神生活、精神規(guī)范問題，利解決人們的物質(zhì)生活、物質(zhì)條件問題。
　　
　　25、有義無利，只有光喝西北風(fēng)就能生活的神仙才能做到，不是人應(yīng)該干的事情；有利無義，為利所役，則墮落成一孔方兄、*商、獸類，亦非人類應(yīng)所為。
　　
　　26、在商言商，商者謀實(shí)利者也。
　　
　　27、光談學(xué)問，叫學(xué)者；光教人學(xué)問知識，叫老師、教授；光格斗打戰(zhàn)，叫戰(zhàn)士、將軍；光研究、解決集體、社會生存、發(fā)展權(quán)利問題，叫政治家；光研究人怎么才能創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富，叫做經(jīng)濟(jì)學(xué)家。只有一種人叫做商業(yè)，生產(chǎn)銷售或買進(jìn)賣出一樣?xùn)|西并從中牟利者，叫商人。但如果學(xué)者謀利、教授謀利，經(jīng)濟(jì)學(xué)家謀利，如出賣知識或科研成果，那他同時也是商人，有文化的商人，即儒商是也。商人也可以是藝術(shù)家、作家、政治家，商人也可以有文化學(xué)問，這是不難理解的事情。
　　
　　28、商人謀利，天經(jīng)地義。利者，利益，實(shí)利。義者，道義，仁義。商人必寓利于義，寓義于利，義利結(jié)合，義利相生，義、利方可兩全，利才能增利于利、義。
　　
　　29、力、能為基礎(chǔ)，義、利為目標(biāo)、工具，勢則為戰(zhàn)略。
　　
　　30、經(jīng)商從政，與學(xué)問不用。學(xué)問講究真理，而商政則講究順勢而為。
　　
　　31、勢者，力、能之大者，義、利所向者。
　　
　　32、一旦勢成，只可順之、借之、用之而不可阻之。
　　
　　33、成大事者，必知勢之長短、輕重、轉(zhuǎn)折、疏密，入于勢而居于理。順勢而為，乘勢而起，而又不違勢理。
　　
　　34、何謂勢理？勢理者，勢中所蘊(yùn)之理。
　　
　　35、凡勢者，能起而成勢者，必有其理，能興而亡者，亦必有其理。何興何亡？理合而興，理過而亡。理過則為罪，罪必來勢，罪大惡極之時即其勢用盡而亡。
　　
　　36、故勢不可用盡，中庸之道，義利之中，不可貪，不可失其義理。勢未成而知其成，勢未盡而知其盡者，可謂知勢，商之智者也。
　　
　　37、勢利勢利，勢與利何種關(guān)系？有勢必有有利，有利可生勢，勢利可互生的關(guān)系。故利必生勢，勢必含利。勢盡利盡，利盡勢盡。
　　
　　38、利盡者，害生且大也。勢盡者，勢已反形也。勢反則利反，利反則勢亦反。政治家、商家務(wù)必深悟此中之至理。
　　
　　39、勢不可為與勢尚可為者為何？勢利已衰，勢之將亡將去，勢已不可挽回，謂之勢不可為，為之徒勞，且百害無一益。勢挫、勢弱、勢虧，但勢利未虧，勢形未損，勢風(fēng)未轉(zhuǎn)，只勢小而已，勢仍可催之成之，謂之勢尚可為。可為之勢，為之得風(fēng)氣之先，為之百益。
　　
　　40、大勢所趨、勢均力敵、勢不兩立、勢如破竹、勢力、勢必、勢利……文字組合已經(jīng)說明問題。勢大則心趨，勢均則力敵，勢反則對立，勢雄則破竹、勢生則有力，勢成則必順，勢向則利生……勢者，大器之所假借者乎？
　　
　　41、力生能，能合義，義生利，利生勢，勢生力，勢含利、義，力能義利勢，東方管理學(xué)之精髓。