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道德經(jīng)研究專家葉東談馬云的信仰缺失

發(fā)布人：admin     日期：2013-08-01

因?yàn)轳R云的拜訪，潛伏很久的“大師”王林成為媒體關(guān)心的焦點(diǎn)；在媒體及網(wǎng)友的狂轟濫炸窮追猛打之下，其逐漸顯現(xiàn)真身。這個(gè)公共事件有很多地方值得去思考去玩味，讓我感興趣的是擁有無(wú)數(shù)光環(huán)、中國(guó)最為知名的企業(yè)家馬云為何去拜訪一個(gè)靠雜耍而行騙的所謂的“氣功大師”。馬云在其官方微博做出了回應(yīng)：常有朋友指責(zé)我去探視“非科學(xué)”的東西。對(duì)未知的探索、欣賞和好奇是我的愛(ài)好。即便是魔幻術(shù)，挑戰(zhàn)背后的奧秘也是快樂(lè)無(wú)窮，好奇心讓人受益。人類很容易以自己有限的科學(xué)知識(shí)去自以為是的判斷世界。科學(xué)不是真理，科學(xué)是用來(lái)證明真理的。過(guò)度的沉溺信仰和迷失信仰都是迷信。今天我們是后者，永葆好奇。 馬云的這段話有其一定道理。古人老早就告訴了我們這一點(diǎn)：一陰一陽(yáng)謂之道。一個(gè)硬幣有正面也有反面；世界有看得見(jiàn)看得見(jiàn)的部分，也有看不見(jiàn)的部分；有顯性的，也有隱性的。科學(xué)不能解釋的東西，你不能認(rèn)為是“不科學(xué)”。即使科學(xué)能解釋的東西，在未來(lái)一段時(shí)間后也會(huì)變得不科學(xué)。科學(xué)代表著人類對(duì)世界的認(rèn)知，而認(rèn)知是有限的，也是在逐漸變化的，人類不能用有限的認(rèn)知去解釋甚至否則還未被認(rèn)知的無(wú)限世界。很多朋友說(shuō)中醫(yī)是偽科學(xué)，把中醫(yī)批判的一無(wú)是處。你不能把還沒(méi)有找到證據(jù)還不能解釋的在科學(xué)信奉者眼里的非科學(xué)比如經(jīng)絡(luò)說(shuō)是迷信。只能說(shuō)憑目前的手段還不能找到證據(jù)，不代表以后找不到證據(jù)，或者說(shuō)證據(jù)或許早已存在，只是人類還沒(méi)發(fā)現(xiàn)而已。 西方文化與中國(guó)文化相比，儼然就是個(gè)正在發(fā)育成長(zhǎng)、處于求知階段的小孩，而中國(guó)文化是個(gè)知識(shí)極為豐富、風(fēng)度翩翩的老者。與中國(guó)的傳統(tǒng)文化所包含的博大智慧特別是慧性系統(tǒng)相比，西方的科學(xué)研究還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走。西方的科學(xué)研究成果絕對(duì)不是真理，中國(guó)人絕不應(yīng)輕率地全盤接受。可五四革命的激進(jìn)性，對(duì)于傳統(tǒng)文化的全盤否認(rèn)，讓中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化特別是科學(xué)望其項(xiàng)背的慧性系統(tǒng)越來(lái)越陌生，這是極其悲哀的。老子告訴我們理解以及掌握這個(gè)世界的方法，那就是“知其白、守其黑”。所謂“知其白，守其黑”，就是不僅僅要了解顯性的部分，還要知道隱性的部分。知其白是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，它掌握的不是整體、不是系統(tǒng)，而是部分，而是表象。這個(gè)世界是個(gè)整體，是“一”，人類應(yīng)該知一、唯一、守一，要從整體上、系統(tǒng)上去把握整個(gè)世界以及去認(rèn)識(shí)生命的真相。因而人類不僅要加強(qiáng)對(duì)知其白的認(rèn)知，還要提升對(duì)守其黑的掌握。這才符合大道啊。即使不能印證“守其黑”，那也需要對(duì)“守其黑”具有敬畏之心，不要輕易去否定它。 對(duì)于未知的探索、欣賞和好奇是“守其黑”的一種表現(xiàn)，是人類進(jìn)步的動(dòng)力及源泉。從這個(gè)角度看，馬云的做法是對(duì)的，但其只說(shuō)對(duì)一半。要想了解整個(gè)世界，要想認(rèn)識(shí)生命的整體性，要想打開(kāi)自身的慧性系統(tǒng)，外求是無(wú)濟(jì)于事的。越往外求，越難悟到大道，慧性系統(tǒng)的打開(kāi)就離你越遠(yuǎn)。怎樣達(dá)到知一、唯一、守一，那就要停止無(wú)休止的外求，轉(zhuǎn)向內(nèi)觀，內(nèi)求。馬云所謂的探索，是表面的，是膚淺的，是小兒科的，是極為幼稚的。他的這句話將他從“神”的位置拉回到了常人，更能突顯出其財(cái)富與智慧的嚴(yán)重不匹配啊。可能很多朋友不同意這樣的說(shuō)法，會(huì)說(shuō)你看他的演講或者做節(jié)目啊，顯得多有智慧啊。那個(gè)只能說(shuō)明他的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)很豐富，不是智慧，是智不會(huì)慧。 關(guān)于信仰，馬云說(shuō)到：過(guò)度的沉溺信仰和迷失信仰都是迷信。什么是信仰？所謂信仰就是對(duì)某種主張、主義、宗教以及某人極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。信仰不是安全套，想帶就帶，不想帶就放在一邊。信仰是一種堅(jiān)定的價(jià)值信念，一種持續(xù)的行為準(zhǔn)則，是有所為有所不為的精神追求，是人在激烈競(jìng)爭(zhēng)中不迷失的保障。信仰不是變色龍，它不因時(shí)間、地點(diǎn)、接觸對(duì)象、環(huán)境形勢(shì)的變化而變化。一個(gè)真正有信仰的人，就會(huì)沉溺在那種狀態(tài)中。馬云說(shuō)出這句話可以看出馬云是沒(méi)有信仰的，或者信仰是搖擺的，那實(shí)質(zhì)上也是沒(méi)有信仰。沒(méi)有信仰的人是非常可怕的，他是隨意的，他是機(jī)動(dòng)的，投機(jī)性非常強(qiáng)，行為方式不是固定的，隨時(shí)發(fā)生變化，隨時(shí)可以調(diào)整。今天口口聲聲佛主，明天就有可能把佛主仍到了一邊；今天滿口仁義道德，明天就有可能干出傷天害理的事情。 這也可以解釋為什么馬云接連不斷地去拜訪李一、王林這樣的人，說(shuō)明他內(nèi)心是非常空虛的，缺乏信仰的。不僅僅馬云，全國(guó)絕大部分的企業(yè)家都是這種狀態(tài)，缺乏信仰是普遍現(xiàn)象。他們所認(rèn)為的信仰更多的是燒燒香拜拜佛。燒香拜佛一般祈求佛主能給自己好運(yùn)、事業(yè)順利、親人健康以及掙大錢發(fā)大財(cái)，這樣的心愿是好的，但問(wèn)題是佛主真的答應(yīng)你滿足你嗎？我想答案是否定的。不拜佛主不給你好運(yùn)，拜拜佛主就給你好運(yùn)，佛就不是佛了，佛就是商人，佛就是勢(shì)利眼，佛就是徹底世俗的人。事實(shí)上，佛是不講究交易的。佛主說(shuō)心外無(wú)佛，釋迦牟尼佛也從而沒(méi)有要求過(guò)人們要去拜他。釋迦牟尼佛認(rèn)為人要不斷向內(nèi)看，清除遮住內(nèi)心的灰塵以及不必要的妄想，以便找到自己的真心。中國(guó)人的信仰太功利化了，從本質(zhì)上看，這根本就不是信仰，而是一種作秀，一種假象，一種欺騙。 馬云不能算是一個(gè)合格的企業(yè)家，或者說(shuō)離合格的企業(yè)家還有很長(zhǎng)的路要走。我想如何邁過(guò)這一關(guān)則是馬云們未來(lái)最大的挑戰(zhàn)。不過(guò)大部分馬云們不會(huì)也不能邁過(guò)這一關(guān)。他們的成長(zhǎng)基因注定了基業(yè)長(zhǎng)青僅僅是個(gè)“夢(mèng)”！

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